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冯梦龙情与法的文学书写与为政实践(4)
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摘要：审得支助，奸棍也。始窥寡妇之色，辄起邪心；既乘弱仆之愚，巧行诱语。开门裸卧，尽出其谋；固胎取孩，悉堕其术。求奸未能，转而求利；求利未厌，
审得支助，奸棍也。始窥寡妇之色，辄起邪心；既乘弱仆之愚，巧行诱语。开门裸卧，尽出其谋；固胎取孩，悉堕其术。求奸未能，转而求利；求利未厌，仍欲求奸。在邵氏一念之差，盗铃尚思掩耳；乃支助几番之诈，探箧加以逾墙。以恨助之心恨贵，恩变为仇；于杀贵之后自杀，死有余愧。主仆既死勿论，秀婢已杖何言。惟是恶魁，尚逃法网。包九无心而遇，腌孩有故而啼，天若使之，罪难容矣！宜坐致死之律，兼追所诈之赃。[5]457
况钟判词对于邵氏和得贵之间的真情，仅用“一念之差”“死有余愧”轻责，主要判定支助奸邪贪婪，死罪难逃。恶情和真情，泾渭分明。《尚书·吕刑》称“非佞折狱，惟良折狱。”也是强调循吏判案的哀矜心态。董仲舒的“春秋决狱”：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。”况钟断死孩儿一事不仅表现出况钟的明察秋毫，而且也看得出他对逾越礼法的爱情的包容。
再如《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》，乔太守一道判词，成全了三对有情人：
弟代姊嫁，姑伴嫂眠。爱女爱子，情在理中；一雌一雄，变出意外。移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。孙氏子因姊而得妇，搂处子不用踰墙；刘氏女因嫂而得夫，怀吉士初非衒玉。相悦为婚，礼以义起。所厚者薄，事可权宜。使徐雅别婿裴九之儿，许裴政改娶孙郎之配。夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波。独乐乐不若与人乐，三对夫妻，各谐鱼水。人虽兑换，十六两原只一斤；亲是交门，五百年决非错配。以爱及爱，伊父母自作冰人；非亲是亲，我官府权为月老。已经明断，各赴良期。[6]141
从这诙谐而又亲切的判词中，乔太守体贴民情、原情定罪的循吏形象昭然若现。
(二)察智和神判：循吏的司法技术
冯梦龙十分推崇自古以来循吏们的司法技巧与智慧，而断案智慧往往来自于对人情的深刻体察。《智囊全集·察智部总叙》：“子舆赞舜，明察并举。盖非明不能察，非察不显明，……吏治其最显者，‘得情’而天下无冤民，‘诘奸’而天下无戮民。夫是之谓精察。”[2]164只有用心体察情的真伪，才能不会产生冤案错案。如《察智·诘奸》的《子产·严遵》条，子产通过观察妇人哭声判断奸情：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”[2]191《察智·得情》中《杨评事》条，杨评事细审案情，凭借凶手张潮“叩门便叫三娘子”判断他“定知房内无夫”，判断是他杀害赵三[2]170。冯梦龙亦将古代循吏断案故事稍作归类。如《许襄毅公》条，冯梦龙总结了一组如何侦破中毒而死的案件[2]171。《黄霸·李崇》[2]176一组则是母子亲情判断谁是小儿亲生母亲。《安重荣·韩彦古》[2]177则也是明察家人关系亲疏而判案。
在古代，神判成为很重要的断案方法。所谓神判，往往需要有一些神秘力量的帮助才使得真相大白。尽管其中不无认识上的局限，却也巧妙地利用了古代的一些神秘文化，而且涉及到了犯罪心理学方面的相关知识。《警世通言·三现身包龙图断冤》中，案情的揭示与一段隐语有关：“大女子，小女子，前人耕来后人饵。要知三更事，掇开火下水。来年二三月，‘句巳’当解此。”《智囊全集》的《察智·得情》中《陈骐》条，陈骐以“一虎三矢登其舟”之梦来破吉安女子谋杀亲夫的冤案，找出真正凶手周彪[2]169。
三、情与法的为政实践
冯梦龙是一位深于情而又明于法的文人士子。他年轻时风流艳冶场，中老年治理一方清廉自守，甚至为挽救家国命运而奔走呼号于乱世。他对生命的热情、积极用世的情怀时时流诸笔端。《<情史>叙二》宛然一副冯梦龙的自画像：“余少负情痴，遇朋侪必倾赤相与，吉凶同患。闻人有奇穷奇枉，虽不相识，求为之地。或力所不及，则嗟叹累日，中夜辗转不寐。见一有情人，辄欲下拜；或无情者，志言相忤，必委曲以情导之，万万不从乃已。尝戏言，我死后不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云‘多情欢喜如来’。有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前后拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念。”[1]164他毕生用情演法，来世发愿以情度世。他的“多情欢喜如来”之称，其实是他合三教而治世思想的表现。他曾说“余于三教概未有得，然终不敢有所去取。其间于释教，吾取其慈悲；于道教，吾取其清净；于儒教，吾取其平实。所谓得其意皆可以治世者此也！”(《三教偶拈》序)冯梦龙对三教的择取，是以“治世”为目的。所谓“大道无分别，俗情自升坠。冥冥若循环，悠悠孰趋避。”(《题后醒子诗》)[1]216他以王阳明“文事武备”，为“儒家第一流人物”。亲自编撰了《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，在《智囊全集》中也多次记述王阳明的文治武功。他的朋友艾容写诗评价他《智囊全集》一书道：“《智囊》自属救时宰，经箧原为天下师。”(艾容：《寄冯梦龙京口》)[1]9可见，毕其一生，冯梦龙其实都以一位儒生的价值取向为指引，身体之，力行之。
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